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新华报业网讯 清凉山自古为佛教圣地，明清以来就有金陵四十八景的“清凉问佛”之说。江苏省人大代表、鸡鸣寺住持莲华等昨天提交建议，将清凉山清凉寺遗址交由佛教界恢复重建。
莲华代表在建议中说，清凉山是中国佛教禅宗中五家之一的法眼宗发祥地。五代时文益禅师（885—958）应南唐中主李之请在此建清凉大道场，开创了法眼宗。法眼宗是中国禅宗重要宗派之一，至今在朝鲜、韩国、日本仍有很大影响，...
解悦
|鸡鸣寺|清凉山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1824372648.html
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明十三陵，是通往慕田峪长城、铁壁银山辽塔群的必经之路。延寿寺始建于元末明初，距今已有800多年的历史，民间有“先有延寿寺，后有十三陵”之说。寺内生长的两株一级古松——盘龙松、凤尾松，被誉为“华北第一松...
【佚名】
|延寿寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0905066453.html
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洪山菜薹素有「塔影钟声映紫菘」之说。隆醒法师接受赠礼时称，这与自己从前见过的洪山菜薹很相似。武汉市宝通禅寺和洪山菜薹的渊源要追溯到南北朝，那时，寺里种的菜薹就比其他地方的要好吃，後被进贡给皇上食用，有「金殿玉菜」的美誉。
隆醒方丈回忆时说，二十世纪六○、七○年代，宝通禅寺素菜馆的菜薹曾风靡一时，菜薹为寺里的僧人圣参亲自栽种，圣参圆寂後，寺里无人再种洪山菜薹。
多年後，还能尝到洪山菜薹，...
【佚名】
|洪山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0921417120.html
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伏牛山是历史名山，也是佛教文化圣地，有“伏牛山七十二曼，八十四庵”之说。云岩禅寺始建于唐代，兴盛于明代，衰败于清代。有上云岩寺和下云岩寺，历代高僧云集，声名远播。与少林寺、白马寺、相国寺并称四大...，专题研讨了伏牛山佛教文化的历史和发展，考察了云岩禅寺兴衰之谜，惊叹折服于此地规模宏大的千年银杏林以及种种古迹遗风。认为伏牛山云岩寺是历史上佛教文化中心，有较大开发价值。
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【佚名】
|纵论|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0815389253.html
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安徽九华山之前，曾在妙高寺传经布道多年。因此，佛门把安徽的九华山与河南的九华山相提并论，故世人有“东九华、西九华”之说。妙高寺前有南天门，后有华岩寺，鹿鸣庵和地藏王府相辅为左右两翼，巧妙的构成一处“三...
【佚名】
|开光|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0944109300.html
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卓锡安徽九华山之前，曾在妙高寺传经布道多年。因此，佛门把安徽的九华山与河南的九华山相提并论，故世人有“东九华、西九华”之说。妙高寺前有南天门，后有华岩寺，鹿鸣庵和地藏王府相辅为左右两翼，巧妙的构成一处“...
【佚名】
|开光|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0843499312.html
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中，反对婆罗门种姓制度教义的学说，容易为大众所接受和欢迎，而释迦牟尼倡导的"四姓平等"之说，事实上反映着当时那些新兴国家的人民对种姓制度的不满。
...雅利安种族混合情况比较普遍；第三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入教仪式被安排在刹帝利种姓之列。在种姓制度下，统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾，尤其是非雅利安人的...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21224510667.html
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悟，本参重关末后关是伪造，后人说的，古无此说。三关之说分两种，出在祖师公案，黄龙三关、高峰三关，黄龙三关：人人尽有生缘，上座的生缘在何处？正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得？却复垂脚曰：我脚何似骡脚？名曰黄龙三关；高峰三关：语验学者，大彻的人本脱生死，因什命根不断？佛祖公案只是一个道理，因什有明有不明？大修行人当遵佛行，因什不守毗尼？名曰高峰三关；三关之语是祖师接引学人用...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14535811008.html
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如本法师答：一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？
一、现生中能令迷妄者，邪见者... 三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612137.html
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mdash;hetu），就由业力来决定了，谁也奈何不了之事，这才是如实之说，不然还有谁敢出家修行呢！不出家不了道，不会披毛戴角还，一旦出家不了道，当下就来个披毛戴角还，那还得了，甘脆不出家，就不会披毛戴角还了... 如本法师答：这两句话是祖师大德所说，其宗旨在于鼓励出家众，修行不得放逸，应把戒律持好，将佛法实际证悟，了脱生死，免得吃了那么多檀越（在家居士）之米粮，不但今生没有办好生死大业，致使来生又须偿还...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312537.html